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| 风貌区位于闵行区七宝老镇区，七莘路以东，农南路以北，北横泾以西，漕宝路以南区域范围内。 |
| 七宝古镇保存整修后的七宝老街，同时较为集中分布了一些具有一定历史价值的老建筑，比如七宝天主堂、东岳行祠斗姆阁、东岳行祠四面厅、明代解元厅等。反映了水乡古镇的风貌特征。 |
| 七宝位于上海闵行区，穿过一条充满现代气息的新街后，老街便出现在我们的眼前。入口处有一座古代钟楼，往里走更有吊脚楼、牌楼、戏台、老字号、名人纪念馆等许多修复的建筑。小河蒲汇塘横贯老街，康乐桥、蒲汇塘桥和安平桥又临驾于塘上。其中蒲汇塘桥也称为“七宝塘桥”，已有几百年风雨沧桑的历史。 |
东岳行祠遗迹。
现在展现在大家面前的，有三样古物：两幢古建筑，两株老银杏。这里本来有两座庙，一座叫东岳行祠，俗称东岳庙，是座道观。另一座是城隍庙，在道观的左面，因为位于七宝镇的南面，所以俗称南庙座堂，城隍庙是明代从镇内西栅迁到这里来的。东岳庙建于宋代，但是如今庙全毁了，只剩下斗姆阁、四面厅以及两棵老树。
四面厅，从目前的形制来看，是清代建筑，保存得相当完美。它是一座招待四方香客的厅堂，所以四面都是落地长窗，只有四角是墙，所以叫做“四面厅”。如果各位去过南京的灵谷寺，在无樑殿后有一个“松风阁”，它的格局就是这种四面厅，四面是窗，敞亮明朗，好让香客在厅里看四面景色，同时也是为了表示欢迎四方来客的意思。这座四面厅在建筑装饰上有两个特点：第一是斗拱。一般的厅不用斗拱，只有殿，才用斗拱。但是它檐角起翘，像一座方厅，而屋顶又用歇山顶，是殿堂的做法，所以用斗拱。而斗拱是三级，取“连升三级”的寓意。大家知道，道教在宗教中是最接近世俗的，这连升三级的斗拱，正反映了道教的世俗的一面。第二是屋顶下边的三角形气窗。仔细看面西的这一排，上面有九个小窗，除第一个和第九个的窗格相同，其中七个没有一个相同，充分体现了中国建筑的图案美。
斗姆阁，是幢两层的楼阁式建筑，它的建造年代已经无从考证。它本来是为了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根据 《道藏》 所说，她是北斗众星的母亲，斗是她的“魂”，水是她的“精”，号为“斗姆元君”。斗姆神的像是三目四首，左右各有四个臂膀。但后来斗姆阁在清代嘉庆元年（1796年），（一说是嘉庆年间1796~1820），被改建成了戏台。阁前供奉斗姆神，阁后演戏给城隍看。
作为建筑来说，它的造型极富古典美：斗拱托檐，八角飞翘，黑瓦粉墙，画梁朱栋。特别有趣的是它的屋顶，你初一看，是8个角；细一看，是12个角；再仔细一看，成了16个角；如果把脊角也算进去，该有20个角，甚至数不清，不知有多少个角。
作为戏台来说，它在上海市郊是现存的古戏台之一，年代的久远，名列第三位（第一位是青浦城隍庙戏台，1574年建。第二位是朱家角城隍庙戏楼，1763年建）。戏台宽7米，深5.5米，台上设固定的上下场门，宽85厘米。它的可贵在于：它是上海古戏台中唯一的一座带有供演员化妆候场之用的戏房的戏台，戏房在台的两侧，共约70平方米。因此，有很重要的研究价值。 |
东岳行祠遗迹 |
解元厅
解元厅原为吕克孝的故居。吕克孝，字公源，七宝当地人。出生于明代嘉靖四十一年（1562年）。他的父亲名吕锦，曾经做过金华府的通判。万历二十五年（1597年），吕克孝35岁，到南京应天府参加乡试，一举夺魁，中了第一名举人，也就是解元。这在封建时代，是一桩非常了不起的大事，为此而建造了这幢“解元厅”。这座厅用料厚重，柱子梁檩用的都是楠木，所以又称楠木厅。它朴素大气，不细雕繁饰，是很有明代风格的一座建筑，而且一直保存至今。吕克孝中了解元以后却很不顺利，上北京考进士，多次没有考上，在家乡寂寞地生活了二十年。在这二十年里，他研究诗文和书法，和徐光启、董其昌、陈继儒这些名士相往来。直到56岁时，他才离开家乡到苏北如皋县去任县学教谕。由于他的学问人品，使县令非常赏识，就委请他编写 《如皋县志》 。到了万历末年，吕克孝终于有机会晋京，在国子监（太学）任助教。在京的这几年里，他支持和协助了东林党人高攀龙等创办首善书院，不料因此而得罪了以魏忠贤为首的阉党。阉党在天启年间得势，吕克孝因此被排挤出京，去了荆州，以后又继续受迫害，被罢官还乡。他回乡后，贫穷潦倒，老病交加，曽有“客归三日典春衣”之叹。天启七年，1627年的秋天，吕克孝终于在贫穷和忧愤中死去，这一年他66岁，留下了一部诗集 《愧翁诗章》 。 |
 
解元厅 |
